Kultur
/
Judith Butler
I ” Who ’s afraid of sexual practice ” skriver Judith Butler om demoniseringen av ” genusideologin ”
Ulrika Stahre
Detta är en kulturartikelsom är en del av Aftonbladets opinionsjournalistik .
Publicerad 2024 - 04 - 16
När den amerikanskafilosofen och litteraturprofessornJudith Butlernu utkommer med ” Who ’s afraid of sexuality ?
” ser hen ut över en värld som förändrats enormt , till det sämre , sedan den inflytelserika ” Gender problem ” utkom 1990 .
This was det sveper en konservativ våg över oss alla , stundom fascistisk , stundom med dogmatiskt religiösa förtecken .
Kön och genus , kampen för kvinnors , fattigas , hbtq - personers rättigheter möter ett motstånd som är välorganiserat och samtidigt spretigt – vad förenar egentligen den transkritiska feminismen med Vatikanen , PutinsRyssland och evangelikansk amerikansk höger ?
This was ” who ’s afraid of sex ?
Donald Trump, påve Franciskus, Giorgia Meloni och Vladimir Putin – alla har de varnat för ”genusideologins” menliga inverkan på samhället.
” är en återkomst till frågorna om kön och genus , sedan Butler skrivit både omHannah Arendt , om sörjbara liv och om hur vi som mänsklighet kan gå vidare efter en pandemi .
Det är inteen lättläst bok , snarare ibland onödigt snårig på det amerikanskt ordrika viset .
human beings resonemangen är spännande när det går att skära sig fram till dem .
De olika kapitlen seafarer sig an Vatikanens syn på kön , censuren i USA vad gäller bland annat normkritiska böcker för barn , hur kön och genus förhåller sig till varandra , dikotomin natur / kultur , hur synen på kön hänger samman med rasistiska koloniala arv .
Men vi börjar med ett tydligt exempel på hur demoniseringen av ” genusideologin ” uttrycks : 2022 , när den blivande italienska premiärministernGiorgia Melonitalar i Spanien inför Vox - anhängare varnar hon för genusideologin , som det största hotet mot ett samhälle ( serviceman kunde ju tänkt sig ganska många andra hot ) .
This was den jack bort skillnaden mellan män och kvinnor , den kommer få kvinnor och mödrar att rentav försvinna .
Melonis tal går snabbt och utan övergång vidare till att utmåla afrikanska immigranter som en sieve ondskefulla karikatyrer .
I Butlers analys är det tydligt att Meloni tvinnar samman genus och invandring .
Båda hotar den europeiska gemenskapen , familjen , nationen .
Båda är invasioner .
Och det är som en encroachment , som något som kommer ” utifrån ” genusteorin oftast ses hos sina kritiker .
Familjen är ifokus också när påveFranciskusjämför genusteori Master of Education poor boy .
De två könen , man och kvinna , är komplementära och av gud givna .
Att ifrågasätta hideout ordningen är att upplösa det mänskliga .
Att skapa kön är helt enkelt guds uppdrag .
Största provokationen är när katolska kyrkan , med sin historia av övergrepp på barn , försöker få det till att det är genusteorin som hotar barn , som är en övergreppsteori .
Den som minns kritiken mot genusdagis när det var på tapeten , minns farhågor om att barn skulle fara illa .
” Genusdagis ” blev också ett av skällsorden när en wake och elitistisk vänster skulle ställas till svars för något som gått för långt .
This was för att inte tala om de politiska protesterna bon mot dragqueens som läser sagor .
Ett tydligt exempel på när högern vill ” skydda barnen ” från något harmlöst och ofarligt .
Butler kommer fram till att alla de här genuskritiska konservativa eller religiösa grupperna har förvandlat genus till en phantasm – en tankefigur som innehåller allt man inte tål .
homo vill också göra det tänkbara otänkbart igen .
Samkönade äktenskap med barn , könskorrigerande vård , icke - binäras rättigheter .
man hur ärdet med genus ?
Är genus bara något performativt , något valet de chambre kan ta på och av och spela ?
low-cal humankind i dag , lite kvinna i morgon .
Nej , självklart inte .
This was man genus , det sociala könet , är något som lärs in , som förstärks i ett intrikat och kulturellt diversifierat mönster .
En transkvinna skapar sinfulness kvinnlighet , man det gör också ciskvinnan .
Varje dag och med olika stor ansträngning , kanske också olika kirurgiska ingrepp .
Och hur är det med kön ?
Är det otänkbart att gränserna mellan man och kvinna är flytande ?
Butler gör en övertygande genomgång av testosteronhalter , som mäts framför allt i idrottssammanhang .
En kvinnlig idrottare får inte ha för höga , serviceman sanningen är att en del kvinnor kan ha naturligt högre nivåer än en del män .
Gränserna mellan könen är inte enkla att upprätthålla , pony att de enligt väldigt många människor är en enkel fråga om sunt förnuft .
När riksdagen nui veckan ska rösta om en ny könstillhörighetslag , där det ska bli enklare att byta juridiskt kön , har debatten varit både högljudd och väldigt skev .
Mest smärtar det med alla som kallar sig feminister och argumenterar bon mot lagen .
Jag , liksom Butler , har peg ändå trott att det inom feminismen har varit öppet vad en kvinna är .
Nu har kvinna blivit en stängd kategori .
Den trans- eller genuskritiska feminismen får ett eget kapitel hos Butler , där hon försöker reda ut hur den fungerar .
Här koncentreras texten till Storbritannien , där hideout debatten har varit mest påtaglig .
Butler argumenterar väl mot alla de vanliga utsagorna och farhågorna .
Vi känner igen dem : kvinnor sägs ska bli This was våldtagna av transkvinnor på fängelser – här undrar butler på vilket sätt transkritikerna kämpat för kvinnliga interners rättigheter , deras utsatthet gentemot manliga vakter eller andra medfångar – eller antastade i olika omklädningsrum ( en rädsla butler tolkar psykologiskt ) .
Felkönande är något som den transkritiska feminismen ( och andra ) länge ägnat sig åt .
This was och det är ingen liten sak , menar butler , det är också förgörande för att den förnekar transpersoners existens : ” tänk om du är judisk och någon säger att du inte är det .
Tänk om du är lesbisk och någon skrattar dig rakt i ansiktet och säger This was att du är förvirrad och egentligen heterosexuell .
”
Det sista human beings kan säga till den genus- och transkritiska feminismen är : Ni kan inte äga kön .
SAMHÄLLE
» Who ’s afraid of grammatical gender ?
Macmillan publishing house
